相声界七月风波充分暴露“传统戏艺困境”

更新时间：2025-01-26 10:48  浏览量：2

相声界“七月风波”，表面看不过是侯（耀华）、杨（文议）、郭（德刚）之间的个人恩怨在相声江湖的客观反应，深入剖析，则是中国传统戏曲曲艺发展困境的集中反应。

中国传统戏曲曲艺形式多样、内容丰富，是中国优秀传统文化的重要组成部分，京剧被封为国粹，河北梆子、评剧、豫剧、越剧、粤剧、秦腔、晋剧等色彩纷呈；相声、大鼓、评弹、评书、快板、二人转、坠子等百花齐放。新中国成立后，讲求推陈出新、古为今用，所有这些艺术形式经过改造、创新，均得以新的面貌活跃在祖国大地，在上个世纪六七十年代后逐步走向高潮。京剧有了“八大样板戏”；相声有了侯宝林、马三立、刘宝瑞、常宝华等几大家。改革开放后，又有新一代相声演员崛起，包括苏文茂、马志明、杨少华、杨振华、马季、牛群、杨议、赵振铎、高英陪、侯耀文、李伯祥等都有经典段子传世。

但是，进入二十一世纪，包括京剧和相声在内，所有传统戏艺几乎都陷入低谷。京剧自八大样板戏之后，再无优秀新戏问世，有的无不是炒祖宗剩饭，王侯将相、才子佳人，远离中国时代、人间烟火；相声亦然，自杨议、侯耀文、牛群之后，再无脍炙人口的新相声现演。反倒是郭德纲异军突起，打出恢复相声传统的旗号，创办德云社，把相声由大舞台带回小剧场、由脱俗带回庸俗（也不乏低俗）、由剧场带回市场，不仅门徒众多，而且市场火爆，动不动就是1800元甚至更高的评价，一时间，体制外不归赵（本山，二人转系小品）、就归郭（德刚、江湖系相声），令体制内相声演员相形见绌、黯然失色。

由此再看2024年7月12日至今爆发并延宕的相声界“七月风波”，它的发生就不是偶然的，而是必然的。是相声界多重矛盾集中爆发的必然。

一是体制内与体制外的矛盾。相声是有体制内外之别的。曲艺家协会无疑代表体制内。包括姜昆、冯巩，都只拿钱不干活，十数年没有像样产品问世；面对郭德纲的红红火火，除了批判其三俗之外，毫无还手之力。郭德纲则在“三俗”的鞭挞下名声日躁，门徒日多、影响日大，不仅说相声，还演戏唱歌拍电影电视剧，还跑到中央电视台搞喜剧大赛、到东方卫视搞相声综艺，整个体制内被压得几乎喘不过气来。出现这种情况，在我看来，不是郭德纲太强，而是体制内太怂。这种局面，没有人愿意看到。

二是新相声与旧相声的矛盾。侯宝林之所以成为一代大师，主要贡献在于创造了新相声，祛除了传统段子中的江湖气和低级趣味，开创了以相声反应时代社会的积极范式，推出了许多脍炙人口的新段子，形成了清新脱俗、幽默求乐的侯派相声。但是，郭德纲的出现，对原本就低潮的新相声构成极大冲击，在名与利的驱动下，许多相声演员加入了德云社，加入了相声“返祖”大军，令新相声青黄不接的窘境雪上加霜。新相声将往何处去？连我这门外汉都心急如焚。

三是侯马常与郭德纲。在郭德纲出现之前，中国相声界基本归属于侯马常三家，即侯宝林、马三立和常宝华。其中以侯门最旺，其门生如马季、师胜杰等都曾经名噪一时。马季的门徒如姜昆、冯巩等也是著名相声演员。但是，时至今日，侯马常均面临后继无人的困境。马三立之子马志明拒绝收徒，其孙马六甲基本不会说相声；马季、师胜杰分别组建马家军、师家班，与侯门渐行渐远，侯宝林之子侯耀华败在常宝华门下；常派自常贵田去世后，基本销声匿迹。反观郭德纲，门下弟子众多，客卿云集，包括侯马常的许多弟子都跑到德云社说相声了。这让侯马常家情何以堪？

四是门生与海清。这是一个尤为奇葩的问题。相声来自江湖，尤重师承。相声说的再差，只要有师门庇佑就不愁没饭吃；相声说的再好，没有师父也备受歧视，曰海清。这一陋习在解放后已经在平等的旗帜下被摧毁，但自赵本山开门收徒被受跪拜礼、郭德纲迅速效仿起，又沉渣泛起了。像杨议这样一个十分优秀的相声演员，也因没有师承而备受嘲讽。这让许多拜师无门的相声演员胆战心惊。

综合上述再看七月风波，许多怪现象就见怪不怪。诸如，同样是杨议之口，为什么会从开始的“捧刚”逆转为“砸缸”，其背后一定是矛盾在推动；为什么杨议由“遛猴”逆转为“拜侯”，而 侯耀华则由“烤羊”逆转为“牵杨”；为什么会由杨郭之争转变为江湖乱战，各种嘴脸粉墨登场，胡言乱语、粗鄙不堪、一派丑陋景象。公正的说，杨议（杨文议）对郭德纲的批评完全可以划入文艺批评的范畴，诸如五个一、余家乐、老抖、外行割韭菜等，虽然辛辣，但切中要害。而包括真实护郭者、假借护郭而损杨者在内，对杨议的反驳则都粗鄙的人身攻击、粗口骂战，比较之下，杨议引起更广泛共情共鸣就不奇怪了。辱骂和恐吓都不是战斗。这永远是真理。

杨议最终得以拜侯宝林大师为师，对于侯杨来说无疑是双赢。杨议选择拜师侯宝林，根本不是要从已故大师那里学到什么技艺，而是要解决师承难题、摆脱海清困扰，堵住江湖上嘲讽之嘴。侯耀华选择拉杨议入侯门，可以通过发挥杨议的艺术成就，解决侯门后继无人问题。这一点，侯耀华表达的已经足够清楚。他说，目前看能够扛起侯派相声大旗的，非杨议莫属。而杨议拜在侯宝林大师门下，对于弘扬新相声也是雪中送炭。杨议无师承，但其相声的魂魄却是地地道道的侯派相声也就是新相声。在杨议的成长过程中，父亲杨少华的熏陶、侯宝林乃至侯耀华的指点等均功不可没。这就决定了，杨议的相声血液中，流淌着侯派相声的基因。由杨议也就是杨文议扛起振兴侯派相声大旗，顺理成章。

在此，不能不说下郭德纲到底是谁的继承人？是相声马派继承人还是京剧麒牌继承人。马志明给了郭德纲一个醒子，指定他为马氏相声继承人；郭德纲对着麒麟童相声照片三磕九叩，成了麒麟童弟子，自视为麒派继承人。但他是吗？马三立之所以是相声大师，与侯宝林一样，都是因为说的是新相声，不是讲话派老相声。郭德纲说的是新相声吗？当然不是。郭德纲与侯马走的是反向路线，侯马由旧向新，郭德纲则由新复旧，怎么能承担起马派传人呢？至于拜师麒麟童，与杨议拜师侯宝林是一样的，都是“徒弟代拉拜故人”；但是，杨议说他“老抖”、“卖假货”；王珮瑜说他“根本不懂京剧”，说明他距麒派京剧还很远。

郭德纲很有才华，也在演艺市场站稳了脚跟，成就不凡，应与肯定；但是，如果因此而打压其他演艺人员、拒绝合理的文艺批评，闻过则震怒，则令群起而攻之，以至于不顾底线，粗鄙粗口，就不好了。好在杨议抗揍，骨头够硬、脸皮够厚、嘴巴够利，舌战群儒而不落下风。否则，他一定会成为“王珮瑜第二”。

杨议拜师成功，无论如何都是一件好事，也是相声界的一件大事。希望以此为契机，把侯派相声即新相声带出低谷、发扬光大，也给包括京剧在内的传统戏艺走出低谷蹚出一条路子。