侯宝林为毛主席念了一首歪诗，逗得主席大笑：侯先生，再来一个!

更新时间：2024-11-02 18:45  浏览量：5

引言：

在那个艺术家与领袖之间还能亲切对话的年代，一位相声大师用他独特的才智，让一向严肃的毛主席放声大笑。这位相声大师就是侯宝林，他用一首＂歪诗＂不经意间打破了领袖的庄重。在建国初期，毛主席虽然喜爱听相声，但他总是克制着不轻易笑出声来，生怕影响到他人。然而那一天，侯宝林的一首＂胆大包天不可欺＂的打油诗，却让毛主席笑得直不起腰来。这首诗究竟有什么特别之处？为什么能让一向含蓄的毛主席如此开怀大笑？这背后又有着怎样的故事？

一、毛主席与相声的不解之缘

建国之初的1949年秋天，中南海怀仁堂内灯火通明。这天，一场别开生面的文艺演出正在进行。当天的演出节目以京剧为主，但在节目单上，却特意安排了几段相声。这是因为毛主席提出，单调的戏曲演出容易让观众疲倦，不如在其中穿插一些相声，活跃气氛。

从那时起，在中南海的文艺演出中，相声逐渐成为了一个固定的节目。每当相声演员登台时，毛主席总是格外专注。他不仅欣赏相声的趣味性，更重视其中蕴含的文化内涵和社会价值。

在众多相声艺术家中，侯宝林的相声最受毛主席青睐。1950年春节前夕的一场演出中，侯宝林正要开始表演，突然发现外面下起了大雪。他临时改变了原定的节目，现场编了一段《冬天里的春天》，用相声的形式描绘了新中国成立后人民生活的喜悦。演出结束后，毛主席特意让工作人员转告：＂相声要多讲些反映新生活的内容。＂

此后的几年里，毛主席听过侯宝林的相声达150多个段子。在他的书房里，专门有一个柜子存放着相声录音带，其中大部分是侯宝林的作品。这些录音带中，既有《关公战秦琼》这样的传统相声，也有反映新时代生活的创新作品。

1953年的一天，中南海举行了一场小型文艺汇演。演出结束后已是深夜，但当听说侯宝林还有一个新编的相声节目时，毛主席坚持要听完。这个新编相声讲述了农村合作化运动中的趣事，既诙谐有趣，又展现了农村的新变化。

毛主席对相声的喜爱，不仅体现在他的聆听习惯上，更体现在他对这门艺术的深入思考上。1954年，他在一次文艺工作座谈会上指出，相声要＂推陈出新＂。这句话很快传遍了相声界，成为了艺术家们创作的指导方针。

在中南海的文艺活动中，相声节目往往被安排在京剧之间。这种编排方式既考虑到了观众的欣赏习惯，也体现了对相声艺术的重视。每当侯宝林登台时，即使是一些简单的包袱，毛主席也会认真倾听，偶尔还会做些笔记。

这种对相声艺术的关注，带动了整个相声界的发展。许多相声艺术家开始尝试创作新的节目，将传统相声与时代特色相结合。到1955年时，全国各地的相声团体数量显著增加，演出场次也创下新高。

二、侯宝林的艺术创新之路

在建国初期，侯宝林面临着一个特殊的挑战。作为一名经常在中南海演出的相声艺术家，他需要不断创作新的作品来满足观众，特别是毛主席这样的知识分子的欣赏需求。1950年春，侯宝林开始了他的创新之路。

这一年，他在北京图书馆度过了大量时间，专门研读古典文学作品。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词，他广泛涉猎中国传统文化。在研读过程中，侯宝林发现许多古典文学作品中蕴含着丰富的相声创作素材。

1951年夏天，侯宝林创作了一个新段子《读书论》。这个相声以一个不学无术却又爱显摆的文人为主角，通过对古典诗词的误读误用，展现了其滑稽可笑的一面。这个作品在中南海的一次演出中获得了观众的热烈反响。

为了进一步提升相声的文化内涵，侯宝林开始研究古代笑话集。他从《笑林广记》《笑府》等典籍中汲取灵感，但并非简单照搬，而是加入现代元素进行改编。1952年，他创作的《说字》就是将传统文字游戏与现代生活相结合的代表作。

在创作过程中，侯宝林特别注重与其他艺术门类的交流。他经常与京剧艺术家梅兰芳、程砚秋等人探讨艺术创作。这些交流使他的相声作品在表演形式上更加丰富多样。1953年，他创作的《戏剧杂谈》就融入了大量戏曲元素。

1954年初，侯宝林开始尝试将传统相声中的单口活改编成对口相声。他与搭档郭启儒合作，将许多经典段子重新编排。这种创新不仅增加了表演的趣味性，也为传统相声注入了新的活力。

在创作新作品的同时，侯宝林也在努力提升相声的知识含量。他开始在相声中加入历史典故、文学典籍和时事新闻。1954年下半年，他创作的《说古论今》系列相声，就是将古代历史故事与当代社会现象相对照的尝试。

1955年春节前夕，侯宝林推出了一个全新的创作思路。他开始将相声与科普知识相结合，创作了《天文漫谈》《地理常识》等作品。这些相声既保持了传统相声诙谐幽默的特点，又增添了科普教育的功能。

在这条创新之路上，侯宝林始终坚持两个原则：一是保持相声的趣味性，二是提升作品的文化含量。他经常说：＂相声要让观众笑着学知识。＂这种创作理念使他的作品既能让普通观众开怀大笑，又能让知识分子品味其中的文化韵味。

三、＂歪诗＂背后的智慧交锋

1955年深秋的一个傍晚，中南海怀仁堂内正在进行一场别开生面的文艺演出。这天的演出原本已经接近尾声，侯宝林临时被要求加演一个节目。在登台之前，他注意到毛主席正在与身边的人讨论古诗。这给了他一个灵感，决定临时改变原定节目。

侯宝林上台后，没有按常规开场，而是直接说起了一首＂歪诗＂。这首诗借用了古诗的格式，但内容却充满了俏皮诙谐。诗中提到：＂春风杨柳万千条，六月飞雪满街遭。自古英雄多寂寞，三更灯火五更烧。＂这首诗故意将时序打乱，将不同季节的景象杂糅在一起，制造出荒诞的效果。

毛主席听到这首诗后，先是一愣，继而大笑起来。这首诗虽然看似荒谬，但实际上蕴含着深刻的文学技巧。它巧妙地运用了中国古典诗词中的意象，又通过颠覆这些意象的传统用法来制造幽默效果。

在演出结束后的交谈中，毛主席特意谈到了这首＂歪诗＂的创作手法。他指出这种创作方式既需要对传统文化有深入了解，又要有打破常规的勇气。这种评价让侯宝林受到很大鼓舞，此后他开始更多地尝试将传统文化元素融入相声创作中。

这次演出后，侯宝林开始与其他文艺工作者展开更多交流。他经常与诗人、作家们讨论如何在相声中融入文学元素。在一次与老舍先生的交谈中，他们探讨了如何将京味文化与相声艺术相结合。这些交流为他的创作带来了新的灵感。

1956年初，侯宝林创作了一系列融合传统文化的新作品。他将古典诗词、成语典故等传统文化元素，通过相声的形式转化为通俗易懂的内容。例如，他创作的《说诗论词》就是用相声的方式解读古典诗词，既让观众笑得开心，又能学到文化知识。

在这个过程中，侯宝林特别注重相声的教育功能。他认为相声不仅要让人发笑，还要让人能从中学到东西。他开始在相声中加入更多知识性的内容，如历史故事、文学典故等。这种尝试得到了观众的广泛认可。

1956年下半年，侯宝林又开创了一种新的表演形式。他开始在相声中加入对时事的评论，但这种评论并非直接说教，而是通过幽默的方式表达。这种创新使相声具有了更强的时代特征，也增强了相声的社会教育功能。

这些创新尝试都建立在对传统文化的深入理解基础上。侯宝林经常说，要让观众在欢笑中受到启发。他的这种创作理念，使相声成为了一种既能娱乐又能教育的艺术形式。通过这些尝试，他不仅拓展了相声的表现形式，也提升了相声的文化品位。

四、领袖与艺术家的难忘对话

1956年冬天的一个下午，中南海西花厅内正在举行一场小型座谈会。这是一次难得的文艺工作者与领袖面对面交流的机会。侯宝林作为相声界的代表参加了这次座谈。会议开始时，毛主席提出了一个问题：＂如何让传统艺术在新时代焕发生机？＂

这个问题引发了热烈的讨论。当轮到侯宝林发言时，他没有直接回答，而是用相声的方式讲述了一个小故事。故事讲的是一个老艺人如何将传统相声改编成新作品的经历。这种别开生面的发言方式立刻引起了毛主席的兴趣。

在随后的交谈中，毛主席与侯宝林就相声艺术的发展进行了深入探讨。毛主席谈到了自己少年时期在湖南听曲艺的经历，以及对民间艺术的理解。侯宝林则分享了自己这些年在相声创作中的心得，特别是如何将传统相声与现代题材相结合的经验。

1957年春节前夕，中南海又一次召开文艺工作座谈会。这次会议上，侯宝林带来了一个特别的演出。他将毛主席的《七律·长征》改编成了一段相声，用通俗易懂的方式解读这首气势磅礴的诗作。这种创新的表现形式获得了与会者的一致好评。

在这次座谈会后，毛主席特意留下侯宝林继续交谈。他们的谈话从相声艺术延伸到了传统文化的传承问题。毛主席谈到了如何看待传统文化，认为要取其精华、去其糟粕。侯宝林则从相声艺术的角度，讲述了如何在保持传统艺术本质的同时实现创新。

1957年夏天，侯宝林受邀在中南海进行了一场专场演出。这次演出中，他带来了一个新创作的相声《古为今用》。这个相声巧妙地将古代典故与现实生活结合起来，既保持了传统相声的艺术特色，又呈现出新时代的特点。

演出结束后，毛主席对这种创新形式给予了肯定。他指出，艺术创新不是简单地否定传统，而是要在传承中发展。这次谈话给侯宝林的创作带来了新的启发。此后，他在创作中更加注重传统与现代的结合。

1958年初，侯宝林又一次来到中南海。这次，他带来了一个特别的节目《说文解字》，用相声的形式讲解汉字的演变历史。这个节目既有知识性，又保持了相声的趣味性。毛主席听完后说，这正是他所期待的艺术创新方向。

在这些对话中，毛主席始终强调艺术要服务于人民。侯宝林也在实践中不断探索如何让相声这门传统艺术更好地适应新时代的需求。他们的这些交谈，不仅影响了相声艺术的发展方向，也为其他传统艺术的创新提供了借鉴。

这些对话的内容很快在文艺界传开，成为了艺术创新的重要参考。许多艺术工作者开始思考如何在自己的领域实现传统与现代的结合。这种影响一直持续到今天，成为中国传统艺术发展史上的重要一页。

五、艺术成就与历史贡献

1958年末，侯宝林在中国曲艺界已经树立起独特的艺术地位。这一年，他创作的新作品《文化杂谈》系列在北京、天津等地巡回演出，场场爆满。这个系列作品将传统文化知识融入相声中，开创了一种全新的相声表演形式。

1959年春，文化部召开了一次全国曲艺工作座谈会。会上，侯宝林的创作方法被列为重点研究案例。他提出的＂寓教于乐＂创作理念，成为了当时曲艺界的重要指导思想。这次会议后，全国各地的曲艺工作者开始效仿这种创作方式。

在艺术实践中，侯宝林不断拓展相声的表现形式。1959年夏天，他尝试将相声与其他艺术形式结合。例如，他与京剧演员合作，创作了《戏曲漫谈》，这个作品既保留了相声的诙谐特色，又融入了京剧的艺术元素。这种跨界尝试在当时引起了很大反响。

1960年，侯宝林开始系统整理自己的艺术经验。他在北京曲艺团举办了多次相声艺术讲座，将自己多年来的创作心得传授给年轻艺人。这些讲座内容后来被整理成文字资料，成为了相声艺术传承的重要教材。

同年秋天，侯宝林开始培养新一代相声艺术家。他采用＂师带徒＂的传统方式，但在教学方法上进行了创新。除了传授传统相声技艺，他还特别强调创作能力的培养。他要求徒弟们必须掌握传统文化知识，这为相声艺术的传承注入了新的活力。

1961年初，侯宝林推出了一个创新性的相声专场演出。这次演出打破了传统相声单一的表演形式，将独角相声、对口相声、群口相声等多种形式结合在一起。这种创新的表演方式很快在全国推广开来，极大地丰富了相声的艺术表现力。

在艺术创作方面，侯宝林始终保持着旺盛的创作力。1961年下半年，他创作了《说文解字》《诗词漫谈》《历史故事》等一系列新作品。这些作品既继承了传统相声的艺术特色，又加入了大量文化知识，使相声具有了更强的文化内涵。

1962年，侯宝林的艺术成就得到了官方认可。文化部将他的部分作品编入全国曲艺选集，这些作品被誉为相声艺术的经典之作。同年，他还被任命为中国曲艺协会副主席，这个任命标志着他在曲艺界的重要地位。

这一时期，侯宝林的艺术影响力已经超出了相声界的范围。他的创作理念和方法被其他艺术门类借鉴，特别是在如何将传统艺术与现代元素结合方面，为整个文艺界提供了有益的启示。他培养的学生中，有许多人后来成为了相声界的重要人物，为相声艺术的发展做出了重要贡献。

到1962年末，侯宝林已经创作了超过百部相声作品，其中多数作品都成为了传世佳作。这些作品不仅在艺术上达到了很高的水平，更重要的是开创了相声艺术的新路径，为中国传统相声的现代化转型做出了开创性的贡献。