墓碑要都是这样立，什么讲究都没了

发布时间：2025-07-16 19:13:25  浏览量：75

著名相声演员杨少华去世了，相声界又少了一位特殊大咖。网上晒出杨少华生前就立好的墓碑，总感觉怪怪的，是哪儿错了经脉。这个墓碑的款式格式、行文习惯、称谓名讳、身份标注等等，完全不符合规范礼仪和民间习俗。如果能这样干，礼仪上什么规矩都没了，什么讲究也都不需要了。

必须清楚的是，现代人讲无神论，人死如灯灭，烧了撒了就完了，所有丧祭活动都是封建迷信。立碑是传统文化事项，应当按照传统文化的规矩来办。传统礼仪文化的基本点是祖宗文化，祖宗文化的基本目标是激励勉励后人，不是炫耀显摆。

以礼仪典籍文本和礼仪制度文本为依据，大体上说，这个墓碑存在以下问题：

（1）人没死不立碑，因为合葬需要要立碑的，一般将健在的人的名讳制成红字

儿子孝顺，在老子还健在时就提前置办好墓地，打好棺材，生活中是常有的，礼俗上也没有禁忌和忌讳。但老子还没死，儿子就提前将墓碑立好了，完全不符合礼俗。因为夫妻合葬等原因需要提前立碑的，一般要求是把没死的人的名讳制成红字。

按一般语言习惯和行文规则，死掉的人与活着的人名字在一起列举的，死人的名字一般要加黑框。死人加黑框与活人区别同活人使用红字与死人区别，道理是一样的。

2003年，杨少华妻子朱志英去世。2005年，儿子们立了这个合葬墓碑。因为杨少华还健在，按一般习俗应当将杨少华的名字标红，但杨家后人没有这么做。就碑论碑来说，按一般生活逻辑，既然有墓碑，不标红就是人死了。

（2）墓碑文字应当竖排版，即从上往下书写，从右到左分行

既然立碑是传统文化事项，就应当按照传统文化的规矩来操作。不管是竖立碑还是横卧碑，理论上讲都应当遵从竖排文字的行文习惯，即从上往下读写，从右往左分行。

严格意义上讲，横卧碑横写文字的，也应当遵循从右到左的行文习惯。道理很简单，传统的东西就要按传统的规矩来。

公墓刻碑是遵从主家要求的。就是说，公墓的人不一定精通传统丧祭文化，他们刻碑有自己的一套板式，但主家有自己要求的，他们会遵从主家的要求。

杨少华这个碑，说明他自己和他后人都不懂传统礼仪文化。

（3）活着的时候称父母，死了之后称考妣

《礼记---曲礼》有：“生曰父、曰母，死曰考、曰妣。”就是说，活着的时候是父母，死了以后叫考妣。

立碑绝不能用“父”“母”“先父”“先母”字样。自己诅咒自己。这不是语言习惯问题，这就是无知。

“新文化运动”以来，我们全面否定传统文化。新中国成立后，丧祭活动更是被视为封建迷信，属于违法行为。传统礼仪文化已经逐步退出我们的认知领域。

杨少华这个墓碑，说明啥？说明我们的绝大部分人，都被无知打败了。

（4）避讳是一种尊重和敬重，现在不作强制要求但并不是说没有

子女对父母不能直呼其名，特别在家外的场合，这就是礼仪，就是规矩和讲究。自古以来都是。你可以不讲究，但讲究的人自然讲究。

因为讳名不讳姓，所以，一般墓碑操作，在姓之后加个“讳”字表示避讳。杨少华这个墓碑，没有这个讲究，可能是说相声的家庭不讲究这个。

礼仪是什么？礼仪的核心是发自内心的自觉，是对规矩的敬畏和遵从。礼仪关注位置与位分，强调稳定与有序，目标是融洽与和谐。外在的要求是规矩，内心的自觉是讲究。仁义礼智信，温良恭俭让，礼义廉耻，忠孝信善，礼是传统文化的核心要义之一。

人都没礼了，也就都没有讲究了。人与人之间失去温情和善意，都是赤裸裸的利益利害关系，社会运行成本将会不断攀升，人们活着也将越来越累，越来越艰难。现在各行各业的“卷”就是，包括家庭邻里夫妻兄弟姐妹等，都卷得很。