从岳飞83年昭雪到袁崇焕154年正名：他们终究等来了历史的道歉

发布时间：2025-10-20 07:05:00  浏览量：47

藏在史书中的忠魂与公道

成化元年（1465年），杭州于谦墓前终于竖起“平反昭雪”的石碑。

寒风吹过碑上“忠肃”二字，仿佛回应着这位忠臣临刑前的绝唱：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

此时距他因“谋逆”被斩西市，已过8年；

而不远处的岳飞墓，从“莫须有”定罪到获封“鄂王”、改谥“忠武”彻底昭雪，更等了整整83年。

翻遍史书，忠臣的冤屈往往沉重且漫长：或因皇权算计蒙冤，或因奸佞构陷殒命，或因君主猜忌丧生。

但民心从不会沉默，历史终会做出裁决。

今天，我们就看看这三位千古忠臣，如何在时光中洗去污名，让忠魂重见天日。

一、于谦：8年昭雪，救时宰相的清白之证

明代于谦的冤案，是权力博弈中忠臣的典型悲剧。

他的故事载于《明史·于谦传》，从被害到平反虽仅8年，却浓缩了专制时代的忠奸博弈与人心向背。

正统十四年（1449年），“土木堡之变”突发：明英宗被瓦剌俘虏，敌军直逼北京，朝堂上下一片混乱，不少大臣主张“南迁避祸”。

时任兵部侍郎的于谦挺身而出，怒喝“言南迁者，斩！”

他深知，南迁意味着放弃中原，大明王朝将沦为偏安政权。

随即，他牵头拥立英宗之弟朱祁钰为帝（明代宗），稳定朝局；又调集兵马加固城防，亲自披甲督战，最终在德胜门、西直门连败瓦剌，硬生生将濒临倾覆的大明拉了回来。

百姓称他“救时宰相”，军中呼他“于公”，可这份盖世功勋，却成了他的催命符。

景泰八年（1457年），明代宗病重，被软禁在南宫的英宗，在石亨、徐有贞等武将文臣的策划下发动“夺门之变”，重新登基。

为给复辟正名，徐有贞向英宗进谗：“不杀于谦，此举为无名。”

英宗虽清楚于谦有功——瓦剌曾因于谦在朝而不敢轻易犯边——却终究抵不过“皇权合法性”的算计，以“谋逆”罪将于谦下狱。

审判时，于谦面对凭空捏造的“罪证”坦然一笑：“亨等意耳，辩何益？”

最终被判极刑，于西市问斩，年仅60岁。

抄家的官兵踏入于府时，所见之景令所有人动容：家徒四壁，除了御赐的蟒衣、宝剑，竟无半点私财。

消息传出，京城市民无不落泪，有老人带着纸钱在刑场祭拜，连看守的士兵都偷偷敬上一杯酒——百姓心里清楚，这位“救时宰相”，是为大明流的血。

瓦剌得知于谦死讯后，果然再次侵扰边境，明英宗望着堆积如山的边关急报，才追悔莫及：“于谦在，何至于此？”

正义的到来，始于奸党的覆灭。

不久，石亨因谋反被诛，徐有贞遭流放，当年构陷于谦的伪证逐一败露。

成化元年（1465年），明宪宗即位后，立即下诏为于谦平反：“复官赐祭，追谥忠肃”，并允许其子于冕从流放地归来。

当平反诏书送达于冕手中时，这位孝子抱着诏书，在父亲墓前长跪不起，哭声震彻山林。

8年的等待，虽不算漫长，却印证了“公道自在人心”。

正如百姓为于谦立祠时所题：“血不曾冷，风孰与高”，他的清白，终在民心与史实中得以留存。

二、岳飞：83年昭雪，岳家军魂的千年守望

南宋岳飞的冤案，早已刻进民族记忆。

这桩载于《宋史·岳飞传》的悲剧，从被害到彻底昭雪历经83年——并非一蹴而就，而是一场跨越四代君主的“渐进式平反”。

绍兴十一年（1142年1月27日），岳飞率领“岳家军”在朱仙镇大破金军，距离收复中原仅一步之遥。

他在军帐中慨然写下《满江红》，“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的壮志，让全军将士热血沸腾。

可此时，宋高宗赵构怕他真的“迎回二圣”（被金军掳走的宋徽宗、宋钦宗），动摇自己的皇位；

宰相秦桧一心与金国议和，岳飞的抗金主张成了议和路上的最大障碍。

二人合谋，罗织“指斥乘舆”“拥兵自重”的罪名，以“莫须有”三字定案，将岳飞投入大理寺狱。

审讯时，岳飞撕开衣襟，露出背上“尽忠报国”的刺青——那刺青深入肌理，像一把锤子，砸得主审官何铸当场心软，转而向秦桧求情“岳飞无罪”。

可秦桧只冷冷一句：“此上意也。”（这是皇帝的意思）

后来，御史万俟卨接手审讯，找不到任何谋反证据，便编造“岳飞曾说自己与宋太祖一样‘三十岁封节度使’”，诬陷他有“不臣之心”。

狱卒见岳飞被打得遍体鳞伤却始终不认罪，忍不住劝他“不如招了，免受皮肉之苦”，岳飞只提笔写下八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”

这年十二月二十九日，岳飞在大理寺狱的风波亭遇害，年仅39岁；其子岳云、部将张宪也被斩首。

秦桧怕百姓同情岳飞，下令“不许收尸”，可狱卒隗顺冒着杀头的风险，趁夜把岳飞的尸体背出城外，埋在钱塘门外的九曲丛祠旁，还在坟前种了两棵橘树做记号。

他坚信，总有一天，这位忠臣的冤屈会被洗清。

民心从未忘记岳飞。

临安百姓听说他遇害，街头巷尾都是哭声，商人自发停市，老人带着纸钱去风波亭祭拜；

即便在金人统治的中原地区，朱仙镇的民众仍秘密建祠，供奉岳飞画像。

秦桧党羽虽极力打压悼念活动，人们却借着“请仙”之名，以岳飞口吻写下“强金扰扰我提兵，血战中原恨未平”，痛斥奸佞。

岳飞的平反，是随着政治环境的变化逐步推进的：

绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位。

此时太上皇赵构虽在世，孝宗为提振抗金士气，仍下诏“追复原官，以礼改葬”，但措辞隐晦，仅称岳飞“坐事以殁”，未直接否定“罪名”；

淳熙五年（1178年），宋孝宗追谥岳飞“武穆”，正式肯定其忠勇；

嘉泰四年（1204年），宋宁宗追封岳飞为“鄂王”，将其政治地位抬至顶点；

宝庆元年（1225年），宋理宗改谥岳飞“忠武”——这是古代武将的最高谥号，诏书首次明确指出“权臣力主和议，构陷忠良”，彻底为岳飞平反。

从1142年遇害到1225年彻底昭雪，83年的等待，是民心推着正义前行。

如今岳王庙前，秦桧夫妇的跪像被摸得发亮，正是世人对忠奸最直白、最持久的评判。

三、袁崇焕：154年正名，蓟辽督师的跨代昭雪

明末袁崇焕的冤案，是一场跨越朝代的历史审判。

这桩载于《明史·袁崇焕传》的悲剧，从被害到平反相隔154年，尽显历史的复杂与公正。

崇祯二年（1629年）冬天，后金大汗皇太极率军绕道蒙古，突然逼近北京。

这是后金第一次打到明朝都城下，朝野震动。

时任蓟辽督师的袁崇焕，带着部队星夜驰援，在广渠门与金军血战：他身先士卒，士兵们见主帅冲锋，也个个奋勇杀敌，最终将金军击退。

可袁崇焕没想到，这场保家卫国的战功，竟成了自己的“催命符”。

皇太极打不过袁崇焕，便想出一条反间计：他故意让被俘的明朝太监“听到”自己的手下议论“袁崇焕跟后金有密约，要一起攻打北京”，又偷偷放了这个太监。

崇祯帝生性多疑，又一直忌惮袁崇焕手握重兵（“关宁铁骑”是明朝最精锐的部队），竟信了这个漏洞百出的假消息，当场下令把袁崇焕抓进大牢。

审讯中，袁崇焕反复辩解：“臣若通敌，为何还要星夜驰援北京？”

可他拿不出“自证清白”的证据。

敌军的反间计天衣无缝，朝堂上的党争更是雪上加霜：与袁崇焕有隙的官员，纷纷借机弹劾，编造“袁崇焕克扣军饷”“故意放金军入关”等罪名。

崇祯三年（1630年9月22日），袁崇焕以“通敌叛国”罪被凌迟处死。

行刑当日，不明真相的北京百姓受谣言蛊惑，争相买他的肉吃，骂声不绝。

这位为大明守了多年边关的将领，死得比岳飞更悲壮。

有个叫佘义士的狱卒，敬佩袁崇焕的忠勇（他曾亲眼见过袁崇焕在宁远城击退金军），趁夜将袁崇焕的遗体背出城外，埋在广渠门附近的一个院子里，还立下誓言：“我佘家子孙，世代为袁将军守墓，绝不做官，绝不南迁。”

从那以后，佘家子孙真的守了三百多年墓，直到今天，袁崇焕墓旁还有佘家后人的身影。

明朝灭亡后，南明弘光政权曾为袁崇焕平反，追谥他为“襄愍”，可当时天下大乱，这个平反根本没传开。

真正让袁崇焕沉冤得雪的，是一百多年后的清朝。

乾隆四十九年（1784年），乾隆帝在翻看《清太宗实录》时，发现了皇太极设反间计的原始记载。

后金史官如实记录了“太监窃听”的细节，乾隆帝恍然大悟，当即下旨为袁崇焕平反：“袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻。”

这份平反，看似是乾隆帝“同情忠臣”，实则藏着政治考量：通过褒奖明朝的忠臣，证明清朝取代明朝是“天命所归”（因为明朝皇帝昏庸，连忠臣都容不下）。

可不管初衷如何，这份诏书终究还了袁崇焕一个公道。

乾隆帝还派人找到袁崇焕的墓，重新修缮，立了石碑，上面刻着“明蓟辽督师袁公崇焕之墓”。

此时距袁崇焕遇害已154年。

佘家的后人捧着乾隆帝的平反诏书，在袁崇焕墓前长跪不起，哭着说：“袁将军，天下终于知您是忠臣了！”

这场跨朝代的昭雪，让“通敌”的污名彻底消散，也让世人看清：有些正义，需要时间沉淀、需要跨越政权，才能显现真相。

四、正义为何迟到？又为何终会到来？

三位忠臣的遭遇，横跨宋、明、清三朝，却藏着同样的答案：正义会迟到，是因为有“拦路虎”；正义从不缺席，是因为有“支撑点”。

正义迟到的三大症结

1. 皇权至上的算计：

英宗杀于谦，是为“夺门之变”正名；

高宗杀岳飞，是怕“迎回二圣”动摇皇位；

崇祯杀袁崇焕，是因猜忌与对兵权的恐惧。

在专制时代，皇权的利益永远优先于忠臣的清白，哪怕明知是冤案，也会为了统治稳定“牺牲”忠良。

2. 奸佞构陷的助推：

秦桧为议和罗织岳飞罪名，徐有贞为夺权捏造于谦“谋逆”证据，皇太极因军事失利设反间计害袁崇焕。

小人的利益纠缠，往往是冤案的直接推手，他们利用君主的猜忌，将个人私怨包装成“国家大义”。

3. 司法体系的空壳：岳飞的“莫须有”、于谦的“无辩可诉”、袁崇焕的“反间定罪”，都证明古代司法多为权力工具，而非正义屏障。

没有独立的证据链、没有辩护权，君主或权臣的一句话，就能决定一个人的生死。

正义不缺席的三大支撑

1. 民心的坚守：隗顺冒死藏岳飞遗骨，佘义士世代守袁崇焕墓，百姓为于谦痛哭罢市——普通人的良知与记忆，是正义最坚实的土壤。

即便权力能压制言论，民心也会通过祭祀、传说、私史等方式，守住真相的火种。

2. 历史的裁决：《金佗稡编》记录岳飞的功绩，《明史》为于谦、袁崇焕立传，《清太宗实录》揭开反间计真相——史书虽可能被篡改，却终究会留下蛛丝马迹，让后人能还原史实。

正如清代学者全祖望所言：“史笔虽微，终能烛照幽隐。”

3. 政权的纠错：宋孝宗为岳飞平反以提振抗金士气，明宪宗为于谦正名以安抚民心，乾隆帝为袁崇焕昭雪以彰显正统。

统治者虽为巩固统治纠错，却客观上推动了正义的实现。

他们明白，承认并纠正前朝或前任的冤案，是凝聚民心、塑造“明君”形象的关键。

岳飞

五、结尾：忠魂不朽，公道千秋

从于谦墓前的石碑，到岳飞庙前的香火，再到袁崇焕墓旁的守墓人，正义有时来得很慢：等了8年、83年、154年。

可正是这份“慢”，让忠勇的光芒愈发璀璨。

他们明知可能遭冤，仍愿“粉骨碎身”“尽忠报国”，只因心中装着家国与百姓。

这种信仰，早已刻在中国人的骨子里：岳飞的“还我河山”，于谦的“清白人间”，袁崇焕的“忠于所事”，不再是个人的誓言，而是民族的精神符号。

它们告诉我们：即便身处黑暗，也要守住良知；即便正义迟到，也要相信人心与历史的力量。

正义或许会走夜路，但民心举着的火把、历史刻下的文字，终会把它照亮。​​​

参考文献

1. 《明史·于谦传》《明史·袁崇焕传》（清·张廷玉等）

2. 《宋史·岳飞传》（元·脱脱等），参考《金佗稡编》（宋·岳珂）修正谥号年份

3. 《清高宗实录》（清·乾隆朝）

4. 《明实录·英宗实录》《明实录·宪宗实录》（明·官修）

5. 《三朝北盟会编》（宋·徐梦莘）、《明季北略》（清·计六奇）