以《受戒》之“镜”，照“夺门”之殇：明英宗杀于谦的思维分析
发布时间：2025-11-17 17:32:17 浏览量：32
我们将汪曾祺《受戒》中蕴含的“人道主义”和“自然人性”思想作为一面镜子，来映照明英宗诛杀于谦这一历史事件中，那种被政治规则所扭曲和扼杀的人性逻辑。
汪曾祺的《受戒》描绘了一个充满人性温暖、包容与生命活力的“桃花源”。其核心思想是：健康、美好的生命状态，应是人性的自然舒展，是对爱与善的本能追求，而非被僵化的清规戒律所束缚和异化。 我们将这一思想代入分析，会发现明英宗杀于谦的决策，恰恰是这套逻辑的反面——是人性在极端政治规则下的全面溃败。
《受戒》中的规则（戒律）：荸荠庵的和尚可以吃肉、娶妻、唱情歌。这里的“受戒”不是对人性的禁锢，反而成了一种职业仪式，其背后是“人情”大于“教条”。规则为人性服务，充满了弹性和温暖。小明子和小英子之间萌发的纯洁爱意，是人性自然、健康的美好流露，被整个环境所包容甚至祝福。“夺门之变”后的政治规则：此时的规则，是极端化的“皇权正统性”和“政治站队逻辑”。任何威胁到这一最高规则的人和事，都必须被清除。这套规则是冰冷、僵硬、零和博弈的，它不关心个体的真实情感、是非功过，只关心权力的稳固。用《受戒》的眼光看，明英宗朱祁镇的思维，是一个活生生的人被政治规则完全“异化”的悲剧。
感恩心的泯灭 vs. 《受戒》中的“知恩”：于谦在“土木堡之变”后力挽狂澜，主持北京保卫战，保全了大明江山，也间接保全了朱祁镇作为太上皇的性命与尊严。从自然人性的角度，这是天大的恩情，理应涌泉相报。这好比《受戒》中乡里乡亲之间互相帮衬的情分。然而，在“皇权规则”下，于谦的巨大功绩本身就成了“原罪”——他证明了没有皇帝，国家也能运转，这深深刺痛了朱祁镇作为帝王的自尊。规则告诉他：你不能感激一个让你显得“可有可无”的功臣，你必须消灭他，以重塑皇帝不可或缺的神话。羞愧感的扭曲 vs. 《受戒》中的“坦荡”：朱祁镇被俘又放回，弟弟朱祁钰当了皇帝，自己幽居南宫七年。这段经历对他而言是巨大的屈辱和创伤。而于谦，正是弟弟景泰朝的首功之臣。面对于谦，就像时刻照见自己最不堪的过去。从自然人性看，他或许会感到羞愧、尴尬。但政治规则扭曲了这种情感，将它转化为一种必须通过毁灭“见证者”来抹平创伤的恨意。这完全背离了《受戒》中人物那种率真坦荡、不纠结于过往的生存哲学。对“合法性”的焦虑 vs. 《受戒》中的“自在”：“夺门之变”本身是一场政变，法理基础薄弱。朱祁镇的复辟，需要一种绝对的、不容置疑的“正确性”来背书。而于谦的存在，本身就是一面照妖镜：他秉持的是“社稷为重，君为轻”的政治理念，他忠于的是国家而非某一个具体的皇帝。这种超越个人效忠的价值观，让通过政变上台的朱祁镇感到极度不安。杀掉于谦，是为了宣告“忠诚于朕个人”是唯一正确的政治准则。这种思维，与《受戒》中万物自在生长、各有其道的包容性形成了尖锐对比。就像《受戒》中美好结局是系统（庵赵庄）整体氛围的“突现”一样，于谦的悲剧也是整个明朝中期政治系统运行的必然结果。
参与“夺门之变”的徐有贞（即曾主张南迁的徐珵）等人，深知不除掉于谦，政变就名不正言不顺，自己的地位也岌岌可危。于是，他们用“意欲”二字（相当于莫须有的罪名）构陷于谦。而明英宗，在经历了巨大人生跌宕后，其人性已被恐惧、猜忌和对权力赤裸裸的渴望所吞噬。他不再是完整的人，而是皇权规则的奴隶。
最终，系统“涌现”出的结果就是：一个于国有盖世之功的忠臣，被一个他曾拯救过的皇帝，以荒谬的理由处死。 这不是简单的昏君杀忠臣，而是一个扭曲的系统，为了维护自身畸形的稳定，必须进行的“排异反应”。所有人都被卷入了这台名为“政治规则”的绞肉机，人性的善、感恩、是非观，都被绞得粉碎。
汪曾祺的《受戒》与明英宗杀于谦的历史，一正一反，共同为我们提供了深刻的镜鉴：
警惕规则的异化：任何规则、制度或意识形态，当其目的从服务于“人”的幸福与福祉，异化为要求“人”为之牺牲的绝对律令时，就会带来灾难。无论是古代的皇权思想，还是其他任何僵化的教条，我们都应保持警惕，永远不要让规则凌驾于基本的人性与人情之上。权力的孤独与扭曲：绝对权力会腐蚀和隔绝人性。朱祁镇的思维悲剧警示我们，领导者一旦深陷权力的孤岛，听不到真实的声音，被恐惧和猜忌包围，就极易做出反人性、反理性的决策。建立有效的机制来保持权力与人性、与现实的连接，至关重要。弘扬“社稷为重”的价值观：于谦的悲剧，反衬出其“社稷为重，君为轻”思想的伟大。一个健康的社会和组织，应该鼓励和保护的，是那种对国家、对事业、对原则的忠诚，而非对个人的效忠。唯有超越对个人的依附，建立基于原则和共同价值的忠诚，才能避免“人存政举，人亡政息”的循环。珍视《受戒》中的世界：汪曾祺笔下那个充满人情味、包容性的世界，并非文学的虚构，而应是我们努力的方向。在家庭、组织、社会的构建中，我们应努力创造一种氛围，允许人性的自然舒展，包容个体的不完美，用善意和理解去化解矛盾，而不是用僵硬的规则进行“非友即敌”的残酷斗争。历史的最大教训，就是我们常常未能吸取教训。读《受戒》，让我们知道生活本该多么美好；读于谦，让我们看清背离这种美好会带来何等惨痛的代价。这正反两面的智慧，都值得我们铭记于心。
