“传道授业”与“传道受业”？田立禾对联里的“受”字写错了吗？

更新时间：2025-03-12 13:47 浏览量：1

3月9日，天津相声名家李伯祥举行“摆知”收徒仪式，他的结拜二哥，相声辈分比李伯祥高一辈的相声名家、今年90周岁的田立禾到场祝贺，并书赠对联一副。

上联写“传道受业援珠玉”，下联为“继承创新青胜蓝”。抬头：贺伯祥四弟收徒；落款：兄立禾。

田老的书法造诣不做评价，许多网友对他上联写了“传道受业”而不是“传道授业”提出质疑，认为老人是不是岁数大了或者文化不高，把字给写错了。

笔者认为，有这种想法或观点的人，一是不了解田立禾的出身；二是对古汉语一知半解；三是对书法没有深入的研究，冤枉90岁高寿的田立禾了。

田立禾

田立禾，原名田中敏，1935年8月生人，1951年从师“相声大王“、相声第五代门长张寿臣学说相声，1953年正式拜张寿臣为师，1954年加入唐山市相声研究社，1980年调入天津市实验曲艺团，1986年调入中国北方曲艺学校任教。田立禾是目前张寿臣唯一健在的弟子。

张寿臣

田立禾的父亲田宝琛曾经是是天津名中医，田立禾10多岁就开始跟随父亲学医，后来跟随父亲坐堂行医，田宝琛诊脉，田立禾开药。田立禾能够拜张寿臣为师，就是因为父亲给张寿臣看病，继而与张寿臣成为好友才有的天赐机缘。

众所周知，学中医必须学古文。田立禾家学渊源，耳濡目染，古文（古汉语）造诣非同一般。而且，田立禾后来任教北方曲校多年，大大小小也是一个文化人了。因此，田立禾书法写“传道受业”而不是“传道授业”，是有意为之，且算不得错误。

通假字，中国古代的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字(通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”).

“受”与“授”在古汉语中读音相近（均为舌音）、字形相近，经常互换使用，“主要体现为“受”通“授”，表示“授予”“传授”之意。即“授”为本字。

举例如下:

1.《史记·秦始皇本纪》

原文：“秦之先伯翳尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。”

解析：“受”通“授”，指伯翳被赐予土地和姓氏，体现“授予”的主动性。

2.《周礼·地官·大司徒》

原文：“使之相受。”

解析：此处“受”同“授”，表示相互传递、授予职责。

3.《战国策·齐策》

原文：“能面刺寡人之过者，受上赏。”

解析：“受”通“授”，指主动给予奖励，而非被动接受。

4.《吕氏春秋·季秋纪》

原文：“命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级。”

解析：此处“受”通“授”，指按等级分配车辆。

可见，“受”与“授”在古代汉语中是可以通假的，需结合上下文区分语义，以判断文中的“受”是“接受”还是“授予”。需要注意的是，在现代汉语中，“受”与“授”已经有了明确的分工，不再通假。“受”主要用于表示接受、承受等意思，而“授则用于表示给予、传授等意思，不能混用。

1.书家笔下无错字

“书家笔下无错字”是我们经常能听到的一句俗语。这句话反映了书法艺术创作的独特性和灵活性。

书法是一种艺术创作，不同于日常的文字书写。在书法作品中，为了追求整体的美感和艺术效果，书法家有时会故意增减笔画、使用异体字或通假字。这种做法在艺术层面是被允许的。

在欣赏书法作品时，应结合历史背景、艺术手法和整体美感来理解其中的“错字”。特别是书法作品中常常使用通假字和异体字，这些字在古代文献中是常见的，并不被视为错误。现代观众有时因为不熟悉这些用法，而误认为是错字。

“书家笔下无错字”本质是对艺术创造力的尊重，它要求观众持开放心态来理解书法：既要明晰文字源流，又要超越字形束缚，在笔墨韵律中体悟超越文字表意的美学境界。诚如康有为所言：“盖书，形学也，然有形则有象，有意则有境，象境既得，形可忘也。”

2.古今书法中“传道授业”写为“传道受业”的图例

赵孟頫》师说

今人书法

3.田立禾将"授”写为“受”应是出于作品美观的考量

田先生赠送李伯祥的对联上联：传道受业援珠玉

意思是夸李伯祥将自己宝贵的（相声）知识和经验传授给徒弟。

下联：继承创新青胜蓝

意思是鼓励李伯祥新收的徒弟在继承师傅知识的基础上进行创新，最终超过老师。

大家可以看到，“受”如果写为“授”，字形与“援”字极其相近。对于字形、笔画相近乃至重复的字，书家就需要充分运用字形变化、笔法运用、墨色浓淡、章法布局等多种技巧进行处理，以使整幅作品既和谐统一又富有变化。如果处理不好，有时会“画虎不成反类犬”，影响整幅作品的美观。

采用“通假字”“异体字”无疑是一种简便而又巧妙的处理方式、

综上所述，田立禾先生书赠李伯祥先生收徒所撰写的对联，将“传道授业”写为“传道受业”，并不是一种错误，而是对古汉语充分理解，且尊重书法艺术的美观与整体性的处理方式。